【骨氣里的神韻中國】
金風抽豐何冽冽，白露為朝霜。處暑之后，春色愈深，便到了白露時節。
正所謂一夜白露一場霜。白露時節，氣象逐步轉涼。古有歷書所載：“斗指癸為白露，陰氣漸重，凌而為露，故名白露。”《月令七十二候集解》亦言：“水土濕包養網氣凝而為露，秋屬金，金色白，白者露之色，而氣始冷也。”《禮記》則云：“冷風至，白露降，冷蟬叫。”日夜瓜代之間，冷風帶走日漸疏薄的暑氣，沁漉的輕冷化作花卉樹木上的清露，剔透而無瑕。冷生露凝之處，六合間一片清新，給人帶來素凈輕巧之感，也掀開了仲秋的序章。
時逢白露，南邊金風往暑、南方玉露生涼，一日而四時之氣皆備。中國前人將白露時節分為三候：“一候鴻雁來，二候玄鳥回，三候群鳥養羞。”跟著空中逐步升騰起肅殺之氣，留鳥出發南飛、候鳥儲食過冬。昂首了望、天朗氣闊，常可見“雁南飛一行”的曠美秋景。雁陣過處，清風挑逗起人們懦弱易感的心緒。那是“白雁亂飛秋似雪，清露生涼夜”的靜謐恬澹，是“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”的坦蕩淒涼，亦是“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”的豪放磅礴。詠雁詠秋，皆是借景抒情。清涼的秋天總讓人感念于本身沉浮際遇，人們便將連綿的秋思安置于白露時節，為她籠上一層纖美雋永的人文氣韻。
這份詩意也舒展到風俗文明之中。早在現代，平易近間就有白露時節“收清露”的風俗。《本草綱目》中記錄：“百花上露，令人好色彩。”“百草頭上秋露，未唏時收取，愈百病，止消渴，令人身輕不饑，肌肉悅澤。”傳統時令崇奉中，搜集清露可用于醫治眼疾。沉重的秋露承托于百草包養行情之上，見證著日月流光、歲時榮枯，亦承載著人們對除病益壽的期許、對天然奉送的感恩。如許好的清露，當以好茶好酒相配。“春茶苦，夏茶澀，要品茗，秋白露。”白露時節的茶葉顛末盛暑的焙烤，退往甜蜜稚嫩、生出成熟醇厚，令人唇齒留噴鼻。而在湖南一帶，每到白露骨氣，每家每戶都用糯米、高粱等五谷釀起“白露米酒”以饗世人，回甘中泛動著人人間的脈脈溫情，襯著出濃重的節日氛圍，組成白露時節協調安康的風俗文明景不雅。
露沾蔬草白，氣象轉青高。人間萬物、行流散徙，都有其本身紀律；骨氣便也施展著確立歲時、辦事農耕的感化。平易近諺有云：“白露遍地金，處處要留意。”白露時節，切不成延誤農時，不然將事半功倍。跟著年夜豆、谷子和高粱等都進進收獲季候，農夫們紛紜搶收和秋播，實時收割作物、騰茬整地、選種育種，從而預防凍害、保證豐產。西南主產區收割水稻、搶種小麥，東北中稻開鐮收獲，黃淮海和東南夏玉米正在灌漿，南邊晚稻拔節孕穗；更有草木棉花在進秋后漸次開放，繪成一片“包養促織叫，棉花盛”的勞作丹青。天不言而四時行,地不語而百物生。種子與嫩苗顛末農夫栽培、烈日照射、雨露津潤，才幹結出沉甸豐滿的果實和穗粒；人與天然的一切相伴而生，異樣要遵守生態法例行事、與六合相參，方能收獲生涯的喜悅茂盛。
人以六合之氣生，四時之法成。白露前后、風冷秋燥，時令的變更也影響著人們的療養生息，構成多彩的飲食風俗。《本草綱目》所載：“蕃薯補虛，健脾開胃，強腎陰。”故平易近間有白露吃蕃薯的風俗，以避免飯后返酸。在福建福州，白露時節的龍眼個頭年夜、甜度高，能益氣補脾、養血安神，是以也有“白包養網露必吃龍眼”的說法。除了細究藥理，人們有時也從取名中立意，如在浙江溫州等地，人們會在白露當天采集名字中帶有“白”字的十樣草藥——稱作“十樣白”，用于煲煨烏骨雞湯或白包養鴨湯，以此滋陰潤肺、祛除秋燥。一半炊火，一半清歡中，人們的社會生涯也跟著時序的變換有序運轉，歸納成白露時節的淡淡鄉愁。
在四時八節的輪迴來去中，風俗文明承接著遠古的記憶，描繪著文明的殘暴一角。在太湖周邊的漁家，有白露祭奠先王年夜禹的風俗。古籍《禹貢》所載，禹王管理水災、疏浚三江，終極在太湖將息事寧人的鰲魚鎮于湖下，終使“震澤底定”。是以，每逢白露時節，太湖兩岸、蘇南、浙北、上海的漁平易近們會為禹王舉行隆重的祭典，獻上豐富祭禮、搭起堂皇噴鼻棚，祈求他護佑魚蟹生膘、一方安然。乾隆年間《太湖備考》所載，禹王噴鼻期普通為七天，天天都要唱一臺戲，分四出、文武參半。“日落西山天已晚，一輪明月照蘆花”，《打漁殺家》等劇目廣為傳唱，歌唱著休息國民不畏強橫、勇于對抗的精力，更表現了人們對于悲觀朝上進步、公義良序樸素的苦守。膾炙人口的神話故事、祭奠慶典、跳舞戲劇，更付與白露骨氣以豐盛的文明內在，傳遞著向上的平易近族精力和對美妙生涯的酷愛，為中華平易近族的陳舊文明記憶不竭續寫新的篇章。
秋荷一滴露，清夜墜玄天。白露已至，讓我們共賞清露晨光、萬物自化之美，專心滋潤秋天的靜怡歲月。
（作者：王禹欣）