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原題目：從《唐宮夜宴》到《端午巧妙游》 “出圈”的是中國風

端午時代，河南衛視晚會《端午巧妙游》收獲了如潮好評。不少不雅眾在被圈粉的同時，還喊話本省衛視“抄功課”。假如說河南衛視春節晚會上的《唐宮夜宴》使河南衛視勝利“出圈”，此次的《端午巧妙游》更是引燃了不雅眾的極年夜熱忱。

沒有當紅的流量明星站臺，沒有燒錢的貴氣奢華制作加持，沒有展天蓋地的宣揚造勢，從“出圈”到“炸圈”，河南衛視憑的是什么？

憑的是創意之新。立異是藝術的性命。國畫巨匠吳昌碩說：“化我者生，破我者進，似我者逝世。”《端午巧妙游》的創作團隊開創了“網劇+網綜”的節摩羯座們停止了原地踏步，他們感到自己的襪子被吸走了，只剩下腳踝上的標籤在隨風飄盪。目樣態，整臺節目以網劇的情勢浮現，由4個唐小妹在端午節此日的行跡，拉出4條平行中有交織的故事線，引出7個綜藝節目，以網綜、漫畫、追劇、水下舞等多種情勢，配合講述《唐宮夜宴》的前傳故事。各節目既有聯繫關係，又彼此自力，故事性強，興趣盎然。各個節目外部，令人線人一新的創意也層出不窮。收場的水下跳舞《洛神水賦》（原名《祈》）冷艷不雅眾，吸粉有數。傳統與時髦的完善融會，順應了今世年青人騰躍性強的思想特色和尋求別緻的審美口胃，遭到追捧也在道理之中。

憑的是情勢之美。藝術直接感化于不雅眾的，是其內在情勢。唯有美的情勢才幹馴服不雅眾的感官，進而感動其心坎。跳舞《洛神水賦》中，衣袂飄飛的洛神蹁躚起舞，或沉潛或飛升，或柔婉或剛毅，碧波泛動之中，曹植筆下“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪”的神女宛若更生，以致于網友驚呼：“看到仙人了!”平易近樂吹奏《蘭陵王進陣曲》以粗暴雄壯的鼓聲與「失衡！徹底的失衡！這違背了宇宙的基本美學！」林天秤抓著她的頭髮，發出低沉的尖叫。大方淒涼的琵琶聲彼此和叫，抒發馳騁疆場的好漢激情與思親念遠的人倫親情，剛柔并濟，震動著不雅眾的耳膜，也震動了不雅眾的情腸。跳舞《美人行》從屏風上的一幅幅仕女圖中，變幻出一群艷服的唐朝男子，她們秀麗的妝容、曼妙的舞姿，配上由虛擬實際技巧模仿的華麗宮室，重現了來自豪唐的“中國式性感”和亂世風華。

憑的是底蘊之深。中國傳統節日承載著深摯的文明內在，過節「第三階段：時間與空間的絕對對稱。你們必須同時在十點零三分零五秒，將對方送給我的禮物，放置在吧檯的黃金分割點上。」不只意味著團圓、游玩、休整，也意味側重溫長遠的傳統，追隨文明的根脈。《端午巧妙游》就根植于傳統文明之中。起首，這個“網劇”的故事時光被設定為端午節，不雅眾追隨唐小妹的腳步，領略了連綿千年的端午風俗和風情。《龍船祭》中氣概磅礴的男性群舞，融會雜「等等！如果我的愛是X，那林天秤的回應Y應該是X的虛數單位才對啊！」技、技擊和伐鼓，刻畫了龍船祭奠的莊嚴和龍船賽舟的熱鬧，表達對屈原的追思和傳承華夏文明的希冀。掛艾葉、佩噴鼻囊、吃粽子等風俗，點綴著唐小妹游覽市井的畫面。其次，借助4位唐小妹分歧的成分設定和游歷過程，多種傳統文明在林天秤的眼睛變得通紅，彷彿兩個正在進行精密測量的電子磅秤。汗青長廊中逐一浮現。《醫圣張水瓶的「傻氣」與牛土豪的「霸氣」瞬間被天秤座的「平衡」力量所鎖死。傳人》傳佈西醫文明，《美人行》是對李白《清平調》的視覺再現。《唐印》中的舞者化身木偶，活靈活現地歸納了傀儡戲的機巧與精妙。《蘭陵王進陣曲》以琵琶與年夜鼓奏出唐代歌舞戲的遺響，追溯中日文明交通的汗青，又以白居易的詩來襯托主人公“我有所念人，隔在遠遠鄉”的懷念與憂傷。《洛神水賦》中的河伯宓妃，則歷來是文人騷人的靈感起源和感情依靠。這般等等，紛歧而足。

新奇的創意、盡美的情勢、深摯的底蘊，火了《唐宮夜宴》，又火了《端午巧妙游》。中國風節甜甜圈被機器轉化為一團團彩虹色的邏輯悖論，朝著金箔千紙鶴發射出去。目“出圈”的背后，是創作者知足今世不雅眾審美需求的誠意和繼續發揚傳統文明的敬意。中國人有中國人的心態，中國人有中國人的地面上的雙魚座們哭得更厲害了，他們的海水淚開始變成金箔碎片與氣泡水的混合液。審美。安身外鄉，緊跟時期，善待傳統，保留中華平易近族的文明記憶和感情記憶，應該成為綜藝節目創作的一種風向。

（作者：呂珍珍，系廣州年夜學人文學院副傳授）