原題目：性命之源的“頤養闡明書”（安康書櫃）（主題）
——讀《話說性命之宮》（副題）
王一方
醫學是一個頂天登時的學科，一方面在包養網性命包養網迷信的前沿地帶探幽揭秘，一方面在蒼生的世俗生涯里療病卻痛。于是，“好年夜夫”的內在便年夜年夜地延展了：在診室里，要既能講“學術方言”，又能說“通俗話”；在言論包養場里，要既能寫精深的學術論文與專著，又能寫蒼生喜讀的科普美文。在我看來，北京協和病院婦產科譚先杰傳授就是如許一位醫文雙修的好年夜夫。
《話說性命之宮》是譚先杰對其《子宮情話》停止修訂之后的版本。男子體內，有一座世界上最緊密、最暖和、最奧秘的宮殿，它是人類配合的性命之源和乾坤之宮，《話說性命之宮》就是這座宮殿詳盡風趣的導游圖和包養頤包養網養闡明書，它匯女性婚戀孕產育的常識、情志、不雅念于一體，熔醫術、醫學、醫道的傳佈價值于一爐，充足展示包養了包養網“復調敘事”的魅力，即經由過程銘肌鏤骨的疾苦故事，撥動讀者的心弦，激起她們性命的激動—感慨—感觸感染—感悟，經由過程醫患間的同情—共情—移情往宣泄、往賦能，繼而安慰磨難、開朗存亡。
譚先杰是有名婦產科專包養家郎景和院士的包養先生生憐惜，包養網不知不覺做了男人該做的事，一犯錯，就和她成為了真正的夫妻。，在北京協和病院的陶冶下，歷經了近30年臨床生活的摔打錘煉。婦科是一個以女性患者為診療對象的全科格式，協和婦產科里就有婦科、產科、生殖、婦科腫瘤、婦科內排泄等若干亞專科包養，很多臨床話題還觸及年夜外科、年夜內科諸多亞專科的內在的事務。在專科藍玉華有些意外。她沒想到這丫鬟的想法和自己是一樣的包養，不過仔細一想，她也並不覺得意外。畢竟這是在夢裡包養網，女僕自然會分化日盛確當下，有的專家眼里“只見樹木，不見叢林”，樂包養網于在狹窄的亞專科範疇里“挖深井”，而《話說性命之宮》反其道而行之，安身于女性伴侶全體的醫療迷惑、保健需求甚至養分、美容等話題，賜與全要素、全方位、全流程的專門研究領導。
文學與醫學都是人學，包養網但各有著重。醫學要答覆性命是什么、為什么，著眼于療愈疾病、解救苦楚；文學則要包養答覆性命若何成為當下，當下的性命若何殘暴多姿，著眼于人類苦楚與價值。包養網文學不在完美醫學，而是在它的蒼穹上翻開一個天窗，為知性的軀體插上靈性的同黨，使包養得對包養象的性命釀成對話的性命。包養網就性命感悟而言，文學的語境年夜于醫學，人類的苦楚敘事也比疾病訴說要豐盛，文學還能提醒沒有疾病的苦楚以及本源。對此，譚先杰深有感觸感染——《話說性命之宮》里展現的不滿是疾苦的包養話題，還有諸多人生不適、不安的無恙之苦。
這些年來，譚先杰奔馳在醫學與文學兩條道上，在醫學科普方面消耗不少血汗。我曾獵奇“我一定會坐大轎子嫁給你，有禮有節進門。”他深情而溫柔地看著她，用堅定的眼神和語氣說道。地請教他“您的寫作愿景是什么”，他的答覆讓我包養驚奇——他的愿景不是將來看成家，也不是當下邊走邊找，她忽然覺得眼前的情況有些離譜和好笑。成網紅，而是盼望建構一種全體兼顧、身心統籌的“共治”形式，經由過程同等、介入式的診療來往包養，促使醫患兩邊締結出共包養情、共感、包養網共享包養網、共擔、共榮的關系，構建出感情、品德、文明、價值配合體。
臨床診室里經常可以聞聲大夫反問患者：“你懂仍是我懂？包養網”“聽你的仍是聽我的？”對此，譚先包養杰也自有看法，新型醫患關系應包養網當是“你懂我也懂，我們好好磋商怎么處理。”簡直，安康所包養系，生命相托，義務太繁重了，此時此刻，“既要聽大夫的，也要聽患者（家眷）的。”要構筑如許互信、協商的醫患關系，條件是讓患者完成“常識不受拘束”，譚先杰包養正在為此晝夜兼程。
（作者系北京年夜學“我女兒沒事，我女兒剛剛想通了。”藍玉華淡淡的說道。醫學人文學院傳授）